本来，对中医是没有任何认识的。两年前家人生病，我空闲的时间也多，于是拿出十二分的精神，去尝试着学习关于中医的知识。机缘巧合，认识了几位从事中医的朋友，以及几位道家朋友，于是就有了一些好玩的事情，和稍巧妙些的经历。趁着有写东西的感觉，把这些事情，以及一些思考的结果记录下来。是错是对倒不是重要的，事情就是客观的事情，思考的内容是主观的，因为条件限制，并没有能力和那个机缘去完全验证，所以一些结论性的内容，是通过古医书的论述，和一些皮毛的验证，相互参详的结果。

缠师对中医和打坐修行，都有自己的研究和体会，字里行间是可以阅读到的。由于水平有限，并不能够去判断他说的正确与否，只是在读他博客的时候，自然而然的对这些有了好奇。也就仅此而已了。

大多数人喜欢泾渭分明的结果，非黑即白、非此即彼，这种心理现象在《乌合之众》中有清晰论述，极端的观点更容易有号召性，这样的现象并不是观点的正确与否带来的，而是人性惯性的必然结果。所以预防针打在前面，这篇文章并不是为了黑中医，也不是为了粉中医，只是一个尽可能理性探寻未知的小总结报告。另外重点强调的是，本文内容，不构成任何医疗问药的建议，仅仅是一些个人的经历和思考的一些内容，用文字的形式表述出来而已。

一、常规的误会

大家都知道，人类身体里面，有一些内脏，例如肺、肝、胃、肾、大肠、小肠等等。这些特定的名词，不是后来才有的，而是一直存在于中医理论当中，这是其一。

西方医学传进中国的时候，基于解剖学的理论，把人体内的内脏，都起了名字，也就是lungs（肺）、liver（肝）等等，这是其二。

而将西方解剖学理论翻译成为中文，相对应的，就把lungs翻译为肺、liver翻译为肝，这些都很好理解对吧？那么问题来了，这些解剖学里面对内脏的特定名词，是不是中医里面的那些特定名词？这个问题的答案是否定的。也就是说，中医里面所说的肝，其实并不是解剖学里面的那个肝脏，而是另有所指。

二、道家的趣事

传统宗教中，佛教和道教都有自己的一套打坐修炼的方法，例如最简单的“安那般那”，就是以呼吸为主的一种修行方式（详见《西藏生死书》）。这些修行方式的种类，多到不计其数，但也有共同点，那就是首先要做到的，就是凝练自己的专注力。例如以呼吸为主就是把注意力集中在呼吸这个动作上，其他的修行方式也有类似的，用于专注的位置。

而在专注的过程中，就会发生一些有趣的体验，例如我自己在“数息”的时候，就有过那么几秒，感觉自己的意识，在我头部的边上挨着，很近，在看着自己呼吸。当然可能各种原因，只维持了几秒，一种对未知的、无经验的恐惧，马上让自己恢复了原状，以后也再未遇到过。

而在一朋友那里，就更好玩了。他可以感知到我的身体，例如咳嗽的时候他有意识的来“看”我，就会感觉到是我肺部的问题。可能是肺火重还是什么的，他不知道原因的，也不知道怎么搞定（所谓修行路上的学渣）。

三、身体的另外一种系统

总有人喜欢说科学，而所谓科学，不过是人类在自身认知范畴内的已知客观现实和客观规律的统称，那么未知的呢？姑且就叫迷信吧，或者干脆当它不存在就好了，别耽误我“迷信”科学。

在修行的人那里，身体是有另外一套系统的，当然现在这社会中，能实证的人估计会很少，上面那位朋友就是典型的学渣类型，只摸到了模糊的边，具体细节是不知道的。而这身体的另外一套系统，就是经脉。

中医里面，把人体的经脉分为12类，这种所谓经脉，其实就是修行人所感知的人体内的“能量流动路径”（我临时起的名字），也就是所谓的“气”。而这十二条经脉，分别被命名为：手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经、足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经。这些经脉，按照十二时辰的顺序，分别“当令”，而连贯起这些经脉的点，就是穴位。

到这里应该知道中医理论中的名词，和解剖学的名词，是怎样的一种对应关系。在解剖学里面，肺指的是人体肋骨内用于呼吸的那两大片器官，而在中医里面，指的是由11个“穴位”连贯起来的气脉。所以稍有中医常识的就知道“肝气”在人体的左边，而“肝脏”主要在人体的右边，因为这根本就是两个东西。

四、望闻问切

还是上面那位朋友。因为好奇心，我经常在一些特定的情况，让他观察我，生病的时候是一种情况，而读经就是最经常干的另外一种情况。

我读《地藏经》和《金刚经》，同时也念地藏菩萨圣号，当然学佛是另外一个故事了，这里说读经念圣号的体验。

读《地藏经》的时候，他会“看”到我发出明黄色的、温暖的光，并随着不断的诵读，这光会越来越大、越来越强烈，直至完全“看”不到我为止。而念圣号的时候，这光的强度就会小一点（应该是我念的不够专注的原因，阿弥陀佛，罪过罪过），但属于同一种性质的光。

而读《金刚经》的时候，他“感受”到的并不是光，而是一股清凉的，沁人心扉的能量。

这是否说明，人本身是有能量的，并可发出肉眼不可见的光。而中医的所谓望闻问切，其实属于技法了。最原始的中医，应该是能够去感知对面人体的能量是否和谐？是否按正常的经脉运行规律来运行？在哪里堵了？什么原因堵了？然后用一些方法，例如中药、针灸、推拿、祝由等，去把这问题解决了。这其实也是为什么不同的医生，对同一个病人的同一个病症，开药不尽相同，却都能有效的原因，因为本来解决的方式就是多样的，中药里面能够发挥类似作用的本来就有很多味。

当然，能做到这种程度的人是极少的，但普天之下病人何其多？于是退而求其次，通过望闻问切，也就是这些经脉运行的“故障点”所对应的外在体现，来对病人进行诊断，然后根据中医里面提供的方法来解决。

中医里面这种所谓的“望气”，和风水里面是一样的，不过风水属于另外一个话题，但方法类似。中医看的人的气，风水看的是地的气。

五、把脉的体验

认识一位中医，家传的，开药不像是中原的风格，但这位医生把脉是很让人惊奇的。所谓望闻问切，经常给人留下口舌，例如看脸色、观察精神面貌、问一些问题，然后推论出病症所在这种。但这位医生是不问的，只把脉，并且把脉的时候是不看病人的，习惯动作是头扭向另外一边（有窗户），手指搭在病人手腕处，然后一条一条的说身体里面哪里有问题，是什么问题，可以细节化到胸膜厚度、癌症分期（分期不是非常准确，但相差不大）、女性卵泡发育大小情况等等。

而把脉，其实和开药是两码事，把脉对病症判断的准确，并不意味着开的药效果很好。这位医生的病人反馈的结果，大多数是好的，但也有效果不怎么好的。其实家人的膝盖囊肿（半个拳头大）、我背后的脂肪瘤、亲戚肝部结节等，这些都要手术摘除的病体组织，都是在用药后消失了。而一些失眠、高血压等问题，效果就不是很明显，不过我母亲的高血脂用药效果是明显的。

六、鱼龙混杂

其实个人觉得，中医这门理论，是值得花大力气的研究的，只是在目前人类的普遍认知范围内，并不能按照人类目前的认知能力去研究。一些极少数的，有修行体验的人，也不一定学习中医理论，而学习中医理论的人普遍都没有这种修行感知的能力。至于修行的人所感知到的那些“气”、“能量”等，至少按目前对客观世界的认知，是无法证实的。

表哥家的嫂子，感冒咳嗽，本来没什么大事，然医院找了个有名的专家，开了一些中药回去喝，一周后发展成肺炎了。这才是目前中医界的常态，真正有那个能力和水准来“用”中医的人，极少，而且成才路径其实太过漫长，无法批量化“生产”。那么中国14亿人，每天N千万上亿的病患怎么办？靠目前中医这现状是不行的，可量化、可批量生产的西医和西药才是解决之道。这是目前的客观现实。

七、中西医之长短

中医显然不是经验科学，而是实证科学，包括用的中药，入哪条经脉、能量形式如何、对经脉运行的影响如何，都应该是实证的结果。只是这种实证结果，并不能被目前人类的认知条件所认知，这种治病的方向，把人体当成一个整体，不是从灭杀病体的途径出发，而是从人体本身致病的故障点出发，对于一些因为人体本身运行机体产生的问题，是中医范畴内的方法论。而对于一些外伤、急需处理的病体组织等，至少说我个人目前所接触到的中医，解决的没有西医好。另外一些身体本身硬件的不足，中医领域也缺少相对应的有效方法。

当然这不是说中医就比西医慢，而是在具体的处理上，古传的中医限于当时的医疗条件，并没有当今社会的西医方法更好。例如对痔疮的处理上，马王堆出土的医书上记载了如何做痔疮手术的方法，但对伤口的处理上，限于条件和当今社会来比粗陋的多，这是条件的限制。

中医的用药，也并不慢，曾经父亲早上发烧、乏力、畏寒、起不来床，非要去吊针。然后我